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Son père ici, sa mère là, l’administration au-dessus, lui donnèrent tout. Des jouets, des diplômes, même des filles.
Il prit tout l’argent qu’il pût, puis abandonna ses parents.
Son père le chercha longtemps, en vain.
Sa mère le croisa une fois dans un supermarché, mais ne le reconnut pas.
Il n’assista pas à l’enterrement de son père, ici ; ni à l’incinération de sa mère, dans le sud.
L’an dernier, peu après ses quarante ans, sa voiture heurta de plein fouet un camion.
Il ne laissa rien.
Peut-être la pièce ne rencontre-t-elle la tragédie, paradoxalement, qu’en poussant au plus loin la volonté de l’éviter.
Il faut que la pièce finisse bien.
Même, sinon mieux, il faut à tout prix que la pièce finisse bien.
Et cet à tout prix-là concasse les hommes.
Et, puisque la comédie ne se définit en bonne règle que de finir bien, la tragédie consiste tout entière dans le fait de vouloir à ce point la comédie.
La tragédie est sa corruption même.
Rx.– Il y a en définitive que tout se vaut pour être vendu et que, au plan de l’égalité, chaque chose s’égale à chaque autre par cette qualité au moins qu’elle peut être vendue.
Jx. – Il y a des choses tout de même dont ON peut supposer qu’elles ne doivent pas être vendues.
Px. – Des choses supérieures, par exemple, et qui ne peuvent être vendues elles-mêmes, et au nom desquelles sont interdites à la vente d’autres choses de rang inférieur, matérielles par exemple, mais pas nécessairement.
Rx. – Mais une chose concrète ne sera interdite à la vente, expressément, que si elle peut, justement, être vendue, et que l’ON pense, pour des raisons supérieures, en un sens : dogmatiques, qu’il est grandement préférable qu’elle ne soit pas vendue ; mais ces raisons dogmatiques mêmes, elles aussi supérieurement soustraites à la vente, n’en demeurent pas moins, elles aussi, des choses qui peuvent être vendues.
Px. – Et c’est la raison pour laquelle, mon cher, au nom de l’humanisme, vous êtes un partisan de cette égalité que rien ne doit pouvoir borner.
Jx. – Non ! Il ne faut pas dire ça ! On ne peut pas.
Jim Dhormeur, Exercices matinaux (2X3 paroles)
Insoupçonné du monde jadis
A présent lâché dans le monde
Anonyme sans plus d’art
Miroir sans tain, puis miroir tout court, simple vitre, vitre brisée (par toi), enfin plus de vitre… ton progrès fut ta perte. Plus de séparation, plus d’œuvre. Tu n’es l’autre de rien.
Elle marche dans la rue, joue pour elle-même l’espion, c’est bien, tu as six ans.
– Bonjour petite, je suis expert en communication, tu es une grande artiste.
– Alors faites-moi de l’argent.
(Dialogue traduit du globish.)
Le savant moderne quadrille la surface en technicien.
Le savant moderne se trouve en quelque sorte voué à devenir un technicien plus ou moins brillant, c’est-à-dire : plus ou mois spécialisé, de sa discipline – quelle que soit en définitive celle-ci, et cela aussi explique l’espèce de pullulement des disciplines contemporain –, parce que descendre aux profondeurs historiques ou même métaphysiques des choses, la connaissance seule donnant accès à la compréhension et finalement à l’adhésion, le contraindrait à nier lui-même les positions qu’il est ordinairement rémunéré pour défendre.
Un homme qui, par exemple, ne tiendrait pas le même discours en privé qu’en public, et cacherait au public les conclusions auxquelles l’a mené son travail, conclusions qu’il exposerait par ailleurs volontiers en privé, serait en définitive taxé par l’idéologie totalitaire de la transparence, non pas comme jadis d’hypocrisie – qu’on peut toujours défendre ou attaquer –, mais de schizophrénie. Cette psychiatrisation de l’hypocrisie la plus nécessaire au maintien des formes civilisées d’une société semble devoir trouver une manière de compensation dans la fascination exacerbée d’un certain nombre de savants envers les malades schizophrènes, modernement présentées comme victimes de leur maladie et dont la voix singulière et souffrante nous est proposée pour oracle.
Pourquoi ai-je dit « descendre aux profondeurs » où il est question, somme toute, d’élévation ? Parce que ce monde est à l’envers, et maintenu à l’envers de toute la puissance de l’Argent.
J’appelle cette action invertissement – néologisme croisant « génétiquement » inversion et investissement. Ce monde n’est pas seulement passivement inversé et inverti, il invertit activement en lui-même, et les dividendes sont la seule division, la seule séparation qu’il admet in fine.